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<\/b><\/p>\n
Sobre el colectivo<\/b><\/p>\n
El Colectivo Cherani de Michoac\u00e1n, M\u00e9xico, est\u00e1 formado por un grupo diverso de artistas, activistas y creativos que comparten la visi\u00f3n com\u00fan de utilizar el arte como una herramienta para el cambio social y el empoderamiento de la comunidad. Hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, el colectivo tuvo su g\u00e9nesis en el contexto de la resistencia de la comunidad de Cher\u00e1n. El 15 de abril de 2011, la comunidad <\/span>p’urhepecha de Cher\u00e1n<\/span><\/i> tom\u00f3 la decisi\u00f3n de rebelarse contra la amenaza violenta de saqueos perpetrados por talamontes vinculados al crimen organizado y la corrupci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Los miembros fundadores del colectivo, originarios de la comunidad de Cher\u00e1n, incluyendo a Giovanni Fabian Guerrero, Alain Silva Guardian, Betel Cucu\u00e9, Francisco Huaroco Rosas y Ariel Pa\u00f1eda, se dedican principalmente al uso de lenguajes pict\u00f3ricos. Sin embargo, su trabajo comunitario ha instigado una reflexi\u00f3n sobre los l\u00edmites de la representaci\u00f3n pict\u00f3rica convencional. En respuesta, proponen instalaciones colectivas donde sus diversas habilidades individuales se potencian mutuamente, generando dispositivos que evocan las memorias comunitarias en torno al conflicto narcopol\u00edtico en M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n Lenguajes art\u00edsticos\u00a0<\/b><\/p>\n Instalaci\u00f3n: <\/b>Seg\u00fan Silvia Mart\u00ednez Cano \u201cEl arte instalado es una deriva de los modelos posmodernos y diversos del arte actual. Comparte con otras expresiones art\u00edsticas su capacidad de relatar narrativas particulares que conectan al espectador con tem\u00e1ticas personales o cercanas a su entorno, permiti\u00e9ndole identificarse con cuestiones como la identidad, la violencia, la multiculturalidad, las problem\u00e1ticas antropol\u00f3gicas, etc. Su car\u00e1cter intermedial (Rebentisch, 2018, pp. 91-92) permite una hibridaci\u00f3n de las artes llamadas tradicionalmente acad\u00e9micas (pintura, escultura, arquitectura, teatro, etc.) y un fin del arte aut\u00f3nomo como tal.\u201d<\/span><\/p>\n Ejes tem\u00e1ticos y contexto de producci\u00f3n de la obra:<\/b><\/p>\n La inseguridad en la que el Estado mexicano ha dejado a una multitud de comunidades del pa\u00eds \u2014explotadas econ\u00f3micamente y vejadas cotidianamente\u2014 condujo a un estallido de rabia. Despu\u00e9s de que las mujeres impidieran el paso a los camiones de transporte de los talamontes, la comunidad decidi\u00f3 renunciar a toda relaci\u00f3n con el Gobierno local, federal y con el sistema de partidos pol\u00edticos para autogobernarse y confiar la creaci\u00f3n de condiciones de vida a la colectividad misma. Al mismo tiempo, la autonom\u00eda de Cher\u00e1n es un s\u00edntoma del fracaso del modelo de Estado naci\u00f3n como el atisbo de la construcci\u00f3n de otro poder. Una b\u00fasqueda no program\u00e1tica, sino efectuada en los detalles de la pr\u00e1ctica de otro contrato social.<\/span><\/p>\n Proceso de producci\u00f3n<\/b><\/p>\n La obra de este Colectivo recoge sus experiencias vividas cuando su comunidad decidi\u00f3 sublevarse contra la violenta amenaza de talamontes asociados con el crimen organizado y la corrupci\u00f3n pol\u00edtica. La seguridad y el futuro de los habitantes quedaron en manos de la colectividad ante la negligencia del Estado mexicano para generar condiciones de su propia seguridad.<\/span><\/p>\n Francisco Huaroco Rosas\u00a0 <\/span>Mixta (\u00f3leo, acr\u00edlico, esmalte, aerosol) \/ Prendas de vestir<\/span><\/p>\n Caminos de autonom\u00eda ind\u00edgena<\/b><\/p>\n Los caminos de las autonom\u00edas ind\u00edgenas en M\u00e9xico est\u00e1n estrechamente relacionados con la resistencia, las luchas por la vida y la defensa del territorio. Son las comunidades quienes acuden a las instancias del Estado en la exigencia de sus derechos.\u00a0<\/span><\/p>\n En abril de 2011 en medio de la ola de violencia, la guerra contra el narcotr\u00e1fico y la disputa de c\u00e1rteles michoacanos por rutas de trasiego y territorio, Cher\u00e1n se levanta y dice basta a la tala inmoderada de m\u00e1s de 20 mil hect\u00e1reas de bosque, desde ese momento la comunidad se organiza y expulsa a los partidos pol\u00edticos, la polic\u00eda y el gobierno municipal bajo Ayuntamiento.<\/span><\/p>\n A partir del 2012 surge en Cher\u00e1n una forma de gobierno basada en los usos y costumbres, denominado <\/span>K\u2019eri Janh\u00e1skaticha<\/span><\/i> el Concejo Mayor de Gobierno Comunal de Cher\u00e1n. Hoy el municipio de San Francisco Cher\u00e1n contin\u00faa su proceso de libre autodeterminaci\u00f3n y se mantiene como el mayor referente de lucha ind\u00edgena en Michoac\u00e1n.<\/span><\/p>\n Luchas entretejidas visualiza el recorrido de vida del individuo pur\u00e9pecha. Que por experiencia, valores, conocimiento, sabidur\u00eda espiritual y principios, son aptos de formar parte de los <\/span>K\u00b4eri<\/span><\/i> o personajes grandes que conducen el rumbo del pueblo. Pero tambi\u00e9n velan por los pueblos vecinos, priorizando el cuidado a la naturaleza.<\/span><\/p>\n Muestra personas vivas y muertas sumergidas en la lucha para mantener activo los derechos de las comunidades Cher\u00e1n y Arantepacua<\/span><\/p>\n Pregunta<\/p>\n \u00a0<\/span>\u00bfC\u00f3mo influyen los movimientos campesinos e ind\u00edgenas en las luchas sociales?\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Din\u00e1mica\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/span>Dibujar, escribir o recrear un recuerdo que tengan sobre protestas sociales.\u00a0<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda:\u00a0<\/b><\/p>\n https:\/\/muac.unam.mx\/assets\/docs\/p-233-l-folio_muac-colectivo_cherani-interiores-digital-100_protegido.pdf<\/a><\/span><\/p>\n