[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.19.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.19.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.19.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.19.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
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Sobre el artista<\/b><\/p>\n
El artista multidisciplinario Alexander Ap\u00f3stol estudi\u00f3 Artes en la Universidad Central de Venezuela, actualmente reside\u2028y trabaja en Madrid. Ha participado en numerosas exposiciones individuales y colectivas en reconocidos museos y galer\u00edas en Espa\u00f1a, Argentina, Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Pa\u00edses Bajos, Venezuela, Per\u00fa, Colombia, Costa Rica, entre otras naciones. Ha sido laureado con becas y residencias en S<\/span>mithsonian Artist Research Fellowships<\/span><\/i> en 2020, <\/span>Bellagio Center Creative Arts Fellowship Rockefeller Foundation<\/span><\/i> en 2012,<\/span> Fundaci\u00f3n Carolina<\/span><\/i> en el 2002, entre otras.<\/span><\/p>\n Se destaca en la escena art\u00edstica desde la d\u00e9cada de los noventa, empleando la fotograf\u00eda y el video para explorar cr\u00edticamente la intersecci\u00f3n entre la est\u00e9tica, la pol\u00edtica y los estereotipos. Su investigaci\u00f3n desaf\u00eda la producci\u00f3n de supuestas esencias nacionales y desentra\u00f1a las representaciones subyacentes de g\u00e9nero, etnia y clase. Al cuestionar las convenciones dominantes, busca legitimar y dar visibilidad a aspectos hist\u00f3ricamente desatendidos en la cultura visual. A trav\u00e9s de su trabajo, Ap\u00f3stol enfoca la construcci\u00f3n pol\u00edtica en la est\u00e9tica, revelando los mecanismos ocultos en los medios de comunicaci\u00f3n masivos, para cuestionar e iluminar la marginalidad y la riqueza subyacentes en la sociedad.<\/span><\/p>\n Lenguajes art\u00edsticos <\/b>Instalaci\u00f3n, serigraf\u00eda<\/span><\/p>\n Instalaci\u00f3n:<\/b> Seg\u00fan Silvia Mart\u00ednez Cano \u201cEl arte instalado es una deriva de los modelos posmodernos y diversos del arte actual. Comparte con otras expresiones art\u00edsticas su capacidad de relatar narrativas particulares que conectan al espectador con tem\u00e1ticas personales o cercanas a su entorno, permiti\u00e9ndole identificarse con cuestiones como la identidad, la violencia, la multiculturalidad, las problem\u00e1ticas antropol\u00f3gicas, etc. Su car\u00e1cter intermedial (Rebentisch, 2018, pp. 91-92) permite una hibridaci\u00f3n de las artes llamadas tradicionalmente acad\u00e9micas (pintura, escultura, arquitectura, teatro\u2026 etc.) y un fin del arte aut\u00f3nomo como tal.\u201d<\/span><\/p>\n La serigraf\u00eda<\/b> es una <\/span>t\u00e9cnica de impresi\u00f3n<\/span><\/a><\/span> en el m\u00e9todo de reproducci\u00f3n de <\/span>documentos<\/span><\/a><\/span> e <\/span>im\u00e1genes<\/span><\/a><\/span> sobre cualquier material que consiste en transferir una tinta a trav\u00e9s de una <\/span>malla<\/span><\/a><\/span> tensada en un marco. El paso de la tinta se bloquea en las \u00e1reas donde no habr\u00e1 imagen mediante una emulsi\u00f3n o barniz, y queda libre en las zonas donde pasar\u00e1 la tinta.<\/span>\u200b<\/span><\/p>\n El sistema de <\/span>impresi\u00f3n<\/span><\/span><\/a> es repetitivo, esto es, una vez que en el primer modelo se ha logrado, la impresi\u00f3n <\/span>puede ser repetida cientos y hasta miles de veces sin perder resoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Ejes tem\u00e1ticos y contexto de producci\u00f3n de la obra:<\/b><\/p>\n Como otros autores de su generaci\u00f3n, empez\u00f3 a exponer con regularidad a principios de los noventa, vali\u00e9ndose de la fotograf\u00eda y el v\u00eddeo para abordar, desde un an\u00e1lisis cr\u00edtico, los lazos entre est\u00e9tica y construcci\u00f3n pol\u00edtica y los estereotipos, propagandas y ocultaciones presentes en la cultura visual derivada del poder y en los medios de comunicaci\u00f3n de masas.\u00a0<\/span><\/p>\n Se ha interesado Ap\u00f3stol especialmente por el modo en que la modernidad occidental devino en Venezuela un sistema aspiracional, no solo para las clases medias sino tambi\u00e9n para las \u00e9lites econ\u00f3micas, y por los caminos paralelos de la r\u00e1pida industrializaci\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 al crecimiento de aquellas explotaciones petrol\u00edferas y la adopci\u00f3n, casi sin ambages, del movimiento moderno.<\/span><\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os millones de latinoamericanxs han tenido que abandonar sus ciudades y pa\u00edses de origen debido a conflictos armados, crisis econ\u00f3mica y pol\u00edtica y el cambio clim\u00e1tico. Ya no se trata \u00fanicamente de los pa\u00edses destino comunes (EEUU o Espa\u00f1a), sino de los pa\u00edses de tr\u00e1nsito; adem\u00e1s, en el caso venezolano el destino no est\u00e1 al norte, sino en los pa\u00edses vecinos como Ecuador, Colombia, Per\u00fa, etc.<\/span><\/p>\n Proceso de producci\u00f3n<\/b><\/p>\n SER LATINO ES ESTAR LEJOS (Serigrafi\u0301a sobre papel lija)\u00a0<\/span><\/p>\n En su poema La Patria, Corta\u0301zar declara que \u201cser argentino es estar lejos\u201d. A lo largo del siglo XX y lo que va del XXI no solo los argentinos han aprendido a estar lejos de su lugar de origen sino tambie\u0301n los colombianos, cubanos, chilenos, nicaragu\u0308enses o u\u0301ltimamente venezolanos. Cada pai\u0301s latinoamericano ha tenido un importante movimiento migratorio, desplazados, escapando o anhelando una mejor vida a lo largo y ancho del continente.\u00a0<\/span><\/p>\n Los distintos e\u0301xodos han ocurrido caminando, o bus, balsa o avio\u0301n, que es como se le llama el juego de la Rayuela en algunos pai\u0301ses latinoamericanos. Cada medio garantiza un largo camino de dificultades o drama.\u00a0 La rayuela es si\u0301mbolo del desplazamiento a trave\u0301s de sus casillas, su nombre paralelo \u201cel avio\u0301n\u201d, acentu\u0301a ese significado. La piedra sobre las casillas aporta el cara\u0301cter aleatorio, accidentado o fortuito de ese desplazamiento.\u00a0<\/span><\/p>\n Cada migracio\u0301n no solo esta\u0301 asociada al punto de partida y al punto de llegada o anhelado, sino tambie\u0301n a los distintos pueblos, ciudades o hitos naturales que pueden confirmar o interrumpir el camino; mi propuesta es hacer diversas rayuelas donde se plantee cada ruta hecha por cada grupo migratorio, donde cada casilla sea una ciudad, pueblo o sendero y que se denote la totalidad o parte de la ruta ma\u0301s usada.\u00a0<\/span><\/p>\n Cada rayuela estari\u0301a confirmada tanto por casillas rectas (cuadradas o rectangulares) como circulares (circulo u o\u0301valos). Cada dibujo tendri\u0301a una disposicio\u0301n u\u0301nica que lo hari\u0301a singular del resto. Y sobre ellos listas y listas de lugares de la regio\u0301n, tanto identificables como lejanos. Al tener un grupo extenso de rayuelas, o un ma\u0301ximo indefinido, se colocaran una al lado de otras dejando pequen\u0303as separaciones entre cada obra, metaforizando en su disposicio\u0301n tanto a calles dispuestas en forma de atajos o laberintos como a lockers de viaje que encierran historias aunque inamovibles.<\/span>\u00a0<\/p>\n Pregunta<\/span><\/p>\n \u00bfPara un latino, qu\u00e9 es estar lejos del hogar?<\/span><\/p>\n \n Din\u00e1mica\u00a0<\/span><\/p>\n Dibujar una rayuela, pensar en un lugar donde quisiera viajar o vivir, pensar en dos lugares intermedios para saltar la rayuela, jugar hasta llegar al destino\u2026o perder.\u00a0<\/span><\/p>\n \n Usar dos dados hasta que el n\u00famero coincida.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda:\u00a0<\/b><\/p>\n https:\/\/masdearte.com\/alexander-apostol-esteticas-para-la-identidad-nacional-ca2m\/<\/a><\/span><\/p>\n