[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.19.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.19.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.19.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.19.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
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Sobre el artista<\/b><\/p>\n
El artista Christian Jankowski nace en Go\u0308ttingen, Alemania. Realiz\u00f3 sus estudios en la Universidad de Bellas Artes de Hamburgo. Sus obras conceptuales y media\u0301ticas abarcan cine, video, fotografi\u0301a, performance, pintura, escultura e instalacio\u0301n. Sus videos, pel\u00edculas e instalaciones han sido exhibidas internacionalmente en instituciones como Fluentum, Berl\u00edn (2020); Fondazione del Monte, Italia (2018); Trienal de Yokohama, Jap\u00f3n (2017); entre otras. Adem\u00e1s, ha tenido una destacada participaci\u00f3n en la Bienal de Whitney y en la 48\u00aa Bienal de Venecia.<\/span><\/p>\n El trabajo de Jankowski consiste en interacciones performativas entre e\u0301l mismo y profesionales que no son del arte, entre el arte contempora\u0301neo y el llamado <\/span>mundo fuera del arte<\/span><\/i>, colaborando con magos, poli\u0301ticos, presentadores de noticias y miembros del Vaticano, por nombrar solo algunos. De esta manera, Jankowski documenta estas colaboraciones performativas mediante formatos medi\u00e1ticos nativos de los contextos en los que presenta su trabajo, lo que le confiere un atractivo populista. Su obra se percibe como una reflexio\u0301n y cr\u00edtica de la sociedad del especta\u0301culo y del arte que se ha sumido en el mismo, poniendo en peligro su potencial cri\u0301tico.<\/span><\/p>\n Lenguajes art\u00edsticos: <\/b>Instalaci\u00f3n<\/span><\/p>\n Seg\u00fan Silvia Mart\u00ednez Cano \u201cEl arte instalado es una deriva de los modelos posmodernos y diversos del arte actual. Comparte con otras expresiones art\u00edsticas su capacidad de relatar narrativas particulares que conectan al espectador con tem\u00e1ticas personales o cercanas a su entorno, permiti\u00e9ndole identificarse con cuestiones como la identidad, la violencia, la multiculturalidad, las problem\u00e1ticas antropol\u00f3gicas, etc. Su car\u00e1cter intermedial (Rebentisch, 2018, pp. 91-92) permite una hibridaci\u00f3n de las artes llamadas tradicionalmente acad\u00e9micas (pintura, escultura, arquitectura, teatro\u2026 etc.) y un fin del arte aut\u00f3nomo como tal.\u201d<\/span><\/p>\n Ejes tem\u00e1ticos y contexto de producci\u00f3n de la obra:<\/b><\/p>\n Estas interacciones dan una idea de la comprensio\u0301n popular del arte, al tiempo que incorporan muchos de los principales intereses del arte contempora\u0301neo en la sociedad contempora\u0301nea: con respecto al estilo de vida, la psicologi\u0301a, los rituales y las celebraciones, la autopercepcio\u0301n, la competencia y los productos de lujo y producidos en masa.\u00a0<\/span><\/p>\n Con el tiempo, Jankowski ha colaborado con magos, poli\u0301ticos, presentadores de noticias y miembros del Vaticano, por nombrar solo algunos. En cada caso, el contexto de la interaccio\u0301n y los participantes tienen cierto grado de control sobre co\u0301mo se desarrolla el trabajo de Jankowski y la forma final que toma.\u00a0<\/span><\/p>\n Jankowski documenta estas colaboraciones performativas utilizando los formatos de los medios masivos que son nativos de los contextos en los que presenta su trabajo: cine, fotografi\u0301a, televisio\u0301n, medios impresos, lo que le da a su trabajo un atractivo populista. El trabajo de Jankowski puede verse tanto como una reflexio\u0301n, deconstruccio\u0301n y cri\u0301tica de una sociedad del especta\u0301culo y, al mismo tiempo, como una reflexio\u0301n, deconstruccio\u0301n y cri\u0301tica del arte, que se ha entregado al especta\u0301culo y, por lo tanto, ha puesto en peligro su potencial cri\u0301tico.\u00a0<\/span><\/p>\n Smell Maneuver (t\u00edtulo provisional) es la obra de Christian Jankowski para la 16\u00aa Bienal de Cuenca, titulada Quiz\u00e1 ma\u00f1ana. La obra, consistente en un v\u00eddeo, posiblemente una serie de fotograf\u00edas y objetos, trabaja con la sensibilidad de las palabras y ofrece otra forma de tratar los temas acuciantes de la actualidad: a trav\u00e9s de un concurso de olores.<\/span><\/p>\n T\u00e9rminos clave como “poder blando”, “moral p\u00fablica”, “teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n”, “recesi\u00f3n econ\u00f3mica”, “populismo”, “polarizaci\u00f3n de la sociedad”, “factores de raza y g\u00e9nero”, etc., se asignan a un perfume concreto. Por ejemplo, un perfume de Armani ya no se llama Armani, sino “recesi\u00f3n econ\u00f3mica”. Separados por la mitad en dos salas distintas, se pide a los soldados que recuerden los nuevos nombres de los perfumes y sus correspondientes fragancias. Esto significa que cada grupo de 10 soldados tiene diferentes fragancias que aprender y conocer de memoria.<\/span><\/p>\n Proceso de producci\u00f3n<\/b><\/p>\n Se coloca a un grupo de 20 soldados militares en una sala neutral, por parejas, para que se enfrenten entre s\u00ed bas\u00e1ndose exclusivamente en el olor, una capacidad vital para todos los soldados. A cada soldado se le pide que recuerde 10 olores y sus t\u00edtulos. Sin embargo, los t\u00edtulos no son los t\u00edpicos nombres de perfumes que asocian a los perfumistas con una est\u00e9tica o un aroma espec\u00edficos: los t\u00edtulos de los perfumes son t\u00e9rminos clave extra\u00eddos del texto curatorial de la bienal. El comisario de la Bienal de Cuenca, Ferran Barenblit, aborda los problemas globales actuales que rodean a nuestra sociedad y hace hincapi\u00e9 en c\u00f3mo su tematiza la acci\u00f3n de tratar estos problemas y los hace tangibles.<\/span><\/p>\n La siguiente parte del trabajo podr\u00eda desarrollarse de dos maneras. La primera consistir\u00eda en crear parejas al azar con miembros de ambos grupos. Las parejas se re\u00fanen, los soldados marchan el uno hacia el otro, mientras la c\u00e1mara les filma y pasan a la acci\u00f3n de olerse mutuamente y adivinar los t\u00edtulos, los t\u00e9rminos clave, de sus perfumes. Por ejemplo, un soldado puede adivinar “\u00bfpopulismo?”, y el otro tiene que responder con “S\u00ed” o “No”, y viceversa entre los dos soldados. Uno huele y adivina “\u00bfcrisis financiera y moral?”, y el otro dice “\u00a1S\u00ed!”.<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s se distancian el uno del otro y toman caminos separados, de forma similar a como entraron en el encuadre de la c\u00e1mara. Y la siguiente pareja entra y hace el mismo proceso de adivinaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Por otra parte, podr\u00edan crearse formaciones de grupo entre los 20 soldados y estas formaciones podr\u00edan enfrentarse entre s\u00ed utilizando las estrategias de movimiento militar acordes para crear formaciones de investigaci\u00f3n. Los individuos de las dos formaciones podr\u00edan infiltrarse en sus grupos contrarios e investigar y adivinar el olor que pueden oler. Se producir\u00eda un juego de adivinanzas, similar a la situaci\u00f3n anterior.<\/span><\/p>\n En Smell Maneuver, se pone en juego la funci\u00f3n primordial del ej\u00e9rcito de “imponer el orden” y “proteger”, ya que los propios soldados se enfrentan a t\u00e9rminos cotidianos de los problemas del mundo, pero a trav\u00e9s de su sentido del olfato. Utilizando sus habilidades altamente entrenadas, los soldados maniobran entre los asuntos urgentes del mundo, pero tambi\u00e9n interact\u00faan con sus compa\u00f1eros de una forma distinta a la habitual<\/span><\/p>\n Trabajando con los sentidos que rodean los temas cr\u00edticos de nuestro tiempo, Smell Maneuver capta el tratamiento de estos asuntos globales a un nivel literal y quiz\u00e1 m\u00e1s \u00edntimo.<\/span><\/p>\n <\/b><\/p>\n Pregunta<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 entendemos por poder blando y donde lo has percibido?\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Din\u00e1mica<\/p>\n \u00a0<\/span>Entre dos o m\u00e1s personas para jugar y un juez que haga cumplir las reglas del juego.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Tomar 5 olores al azar, rebautizar el nombre del objeto, por ejemplo:<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n La lavanda ahora se llama Estado.\u00a0<\/span><\/p>\n El eucalipto ahora se llama Poder financiero.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Jugar a identificar los olores por sus nuevos nombres.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Pierde el que no puede identificar los olores con sus nuevos nombres.\u00a0<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda:\u00a0<\/b><\/p>\n https:\/\/christianjankowski.com\/biography<\/span>\/<\/b><\/a><\/span><\/p>\n https:\/\/uvadoc.uva.es\/bitstream\/handle\/10324\/8211\/TFG-O%20341.pdf?sequence=1<\/a><\/span><\/p>\n https:\/\/repositorio.comillas.edu\/rest\/bitstreams\/290822\/retrieve<\/a><\/span><\/p>\n